Православная Православная Православная Православная Молитвы на татарском
У части старокрещен наряду с русскими шли татарские имена: Андрей — Бикбау, Петр — Биккиня
На территории России проживали представители различных конфессий, поэтому для проповеди среди иноверцев миссионерам было не обязательно пересекать государственную границу. Государство видело в христианизации окраин средство русификации и было заинтересовано в деятельности миссионеров. При этом цели, которые преследовали миссионеры, нередко вступали в противоречия с политикой государства. Однако общественное мнение упорно видело в миссионерах чиновников, отстаивающих государственные интересы, в то время как государство скорее усложняло их работу, чем способствовало делу миссии. Если сравнивать труды российских православных миссионеров по обращению нехристиан с трудами католиков или протестантов, то результаты этого сравнения будут не в пользу православных. Иаков Стамулис, выпустивший в середине х годов прошлого века монографию, посвященную православному богословию миссии, отмечал, что в книге протоиерея Евгения Смирнова , по которой он знакомился с деятельностью русских миссионеров, проповеди за пределами страны посвящено всего лишь 9 страниц.
В ее работе участвовали архиепископ Горноалтайский и Чемальский Каллистрат , председатель синодального миссионерского отдела РПЦ епископ Луховицкий Евфимий , епископ Бишкекский и Кыргызстанский Савватий. Фото: национальный конгресс татар. В конференции участвовали представители национального конгресса татар и тюркских народов, а в день ее проведения президент этой организации Рустэм Ямалеев выступил с громким заявлением, что «НКТ создаст землячества кряшен по всей России, так как главным украшением татарской нации является ее многообразие». С основным докладом перед собравшимися выступила председатель союза православных татар Динара Бухарова , которая ратовала за создание духовно-просветительских центов православных татар и тюрок в Татарстане, Башкортостане, Крыму, ряде других регионов России и государствах Средней Азии.
Именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. Современный текст молитвы был впервые записан Григорием Синаитом на Крите. Появление Иисусовой молитвы относят к апофегмам Макария Египетского ок. Традиция древнерусской литературы связывает Иисусову молитву с толкованием Иоанна Златоуста на « Первое послание к Коринфянам » апостола Павла , но в трудах Златоуста толкование этого места совсем другое [1]. Варлаам Калабрийский , впоследствии сам перешедший в католицизм , в трактате «Против мессалиан» обвинял Григория Паламу , который защищал, по мнению Варлаама, существенное искажение одобренной Иисусом Христом молитвы мытаря — замену слова «Боже» на «Сыне Божий», — что якобы противоречит существующей в Православии «монархии» Бога-Отца и православному учению о Пресвятой Троице. При этом в своей полемике Варлаам игнорировал учение святителя Василия Великого о равном славословии Богу-Отцу и Богу-Сыну несмотря на «монархию» Бога-Отца, перевод имени «Иисус»: « Бог-Отец — это Спасение », обязательное упоминание Иисуса именно как Сына Бога или в краткой форме молитвы как Мессии по-гречески Мессия — Христос и безукоризненность совсем краткой формы «Господи, помилуй» [1].
