Канон отхождения души от тела
Как поминать умерших
Х ор: А минь. С вященнослужители в алтаре:. Псалом , предначинательный [3]. С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь [50].
Сразу же после смерти человека совершается относительно короткий чин, называемый «Последование по исходе души от тела» в некоторых Молитвословах этот чин именуется «Каноном о усопшем едином». Этот канон в идеале читает священник так полагается по Требнику ; но в современной реальности это почти не практикуется, последование читают родственники новопреставленного. Важно отметить, что этот канон читается только за одного новопреставленного христианина.
- И хочется быть как можно ближе к ней, жить в ней, ее жизнью.
- Церковь, имевшая попечение о каждом православном с момента его рождения, не может оставить его и в этот последний страшный час.
- Наше земное бытие — приготовление к жизни будущей: «человекам положено однажды умереть, а потом суд» Евр.
- Приходит игумен, к мирскому же отец его духовный, и вопрошает, аще есть кое слово, или дело забвения ради, или студа, или кая злоба к коему брату неисповедана, или непрощена есть, вся должен есть изыскивати и вопрошати по единому умирающаго.
- Смерть — это «великое таинство» рождения человека из земной временной жизни в вечность.
- Боже Духов и всякия плоти!
- Смерть для православного человека — это не конец, а переход в Вечность, к Богу. Конечно, невозможно полностью избавиться от страха смерти, но вера в Господа должна стать большим утешением как для самого умирающего, так и для его родных и близких.
- Как правильно поминать умерших?
- Чинопоследование включает в себя:.
В миру владыку Серафима звали Николаем Ивановичем Звездинским. Он родился в апреле года в семье бывшего старообрядца, присоединившегося впоследствии к единоверческой церкви и сделавшегося священником. С юных лет познал будущий подвижник горе и одиночество. Его благочестивая мать Евдокия скончалась, когда сыну едва минуло два года, а когда мальчику исполнилось 14 лет лишился он и отца. И все же отец-священник успел привить Николаю любовь к Вседержителю, к церковным богослужениям, песнопениям и горячим молитвам. Он же определил своего сына в Московское духовное училище, по окончании которого Николай поступил сначала в Духовную семинарию, а затем блестяще завершил учебу в Московской Духовной академии.
